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luned├Č 12 novembre 2018
Usi e costumi dei formiani all'epoca della fondazione della cittÓ
letture: 2699
Data evento: gioved├Č 04 set 2003
Archivi di TF: Le notizie relative alla cittÓ di Formia ai tempi della sua nascita risultano essere assai vaghe. ╚ probabile che il suo territorio, oltre a comprendere Caieta, si estendesse parzialmente anche sui vicini monti Aurunci, arrivando al confine della cittÓ ausona Minturnae, prima del Garigliano.

A Formia, in quanto cittÓ sul mare, prevaleva l'attivitÓ della pesca e del piccolo trasporto marittimo lungo la costa.

Le divinitÓ di Formiae erano dunque, con ogni certezza, quelle comuni alle cittÓ vicine, e consistevano in personificazioni delle forze della natura o del lavoro: nell'epoca romana, queste assunsero i nomi delle corrispondenti divinitÓ romane.

Il mare (Nettuno, corrispondente al Poseidone delle cittÓ di origine greca), era palesemente la principale divinitÓ formiana, ed era particolarmente onorato dai cittadini, che vivevano quasi esclusivamente di pesca. Le procelle erano, di conseguenza, considerate un castigo divino.

Leggende lestrigonie a parte, si narra che gli antichi formiani fossero un popolo fiero e forte. Dionigi di Alicarnasso, storico dell'epoca di Augusto, li definý aspectu multum ferini, acritate terribilissimi (= di aspetto assai fiero e molto terribili per il coraggio): questa fierezza and˛ ovviamente con il tempo scemando.

Man mano che i rapporti di commercio e vicinato tra Formia e paesi limitrofi si fecero pi¨ frequenti e sicuri, dal baratto si pass˛ alla compravendita, basata sulla reciproca buonafede.

Non ugualmente buoni erano i rapporti dei formiani con popoli pi¨ lontani geograficamente o di altra stirpe: tuttavia, la comune presenza nelle feste e nelle fiere, che si andavano in quel tempo istituendo, unite al reciproco interesse commerciale, soppressero presto ogni forma di xenofobia e prevenzione.

Politicamente, in questa prima epoca, non sembra che Formia abbia fatto parte di lega o confederazione di cittÓ ausone: se pure avvenne, il vincolo fu pi¨ un ricordo della comune origine che un'impegnativa alleanza.

La cittÓ ebbe piena autonomia, sul modello delle altre cittÓ ausone: magistrati annuali, in seguito chiamati Aediles (= Edili) l'amministravano, assistiti da un consesso di Anziani.

La famiglia aveva origine dal matrimonio: questo, in un primo tempo, avveniva in seguito al ratto della fanciulla; poi, a costumi ingentiliti, per compera fattane presso il padre di lei. Sposa e figli erano infatti completamente sottomessi all'autoritÓ del padre.

Vigevano inoltre a Formia la schiavit¨, la legge del taglione e la repressione violenta di alcuni reati, ma anche la composizione pacifica, in denaro, di ingiurie o danni.

I morti, onorati in un primo tempo con le forme d'uso, vennero poi costantemente cremati: l'inumazione, tuttavia, continuava ad essere permessa.

Circa la lingua parlata dagli antichi formiani, essa inizialmente deve essere stata quella in uso presso gli Ausoni.

AllorchÚ, per˛, la cittÓ fu compresa nello stato dei Volsci, quella lingua and˛ modificandosi, per poi essere sostituita definitivamente dal Volscio, una certa forma dell'Osco, lingua parlata generalmente in Campania.


***
Pubblicato su TeleFree.it il 4 settembre 2003
***


di: Simone Lucciola


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